KONFUTSY. LE SYSTÈME ' LES LIVRES DES CHANGEMENTS '

l'Originalité du système consistait en ce qu'elle était construite sur les symboles opposés - positif de Janas et négatif l'Yin. Les deux symboles font l'image de la montagne : la partie éclairée de la montagne - Janas, la partie négative - l'Yin. En cette image consistait la variété des oppositions : le ciel et la terre; le jour et la nuit; la chaleur et le froid; l'homme et la femme. Au total trigrammy sont devenus les symboles des changements accompagnant non seulement humains, mais aussi l'être universel. À chacune trigramme se joignaient les formules verbales rappelant les aphorismes énigmatiques, que pas si simple déchiffrer. L'exemple peut amener la sentence ornant un de trigramm : ' tu Sortiras, tu entreras - il n'y aura pas dommage. Les amis viendront - le dénigrement ne sera pas. Tu reviendras à l'inverse sur la voie. Dans sept jours le retour. Favorablement avoir où se produire ' etc.

Les Savants du temps tardif marquaient la singularité et l'exactitude des aphorismes ' Itszin ', qui influençaient directement la raison, et sur le sentiment, en créant instantanément l'image définie. Était ici et le corps spécial ' des Règles ' (si ' '), à qui Konfutsy donnait une telle estimation : ' Par les chansons commencent, sur les Règles sont affirmés, par la musique terminent. Sur ce que ne Gouvernait pas, ne regarde pas! Le Togo que ne Gouvernait pas, n'écoute pas! Le Togo que ne Gouvernait pas, ne dis pas! '

Les Règles représentaient les prescriptions définissant la conduite des gens, leurs devoirs sociaux et les lois du gouvernement de l'Etat. On pouvait les appeler comme les normes du droit coutumier et la loi d'État, élaboré par l'expérience de vie. Mais les règles principales, par qui, à l'avis du philosophe, se soumet la nature humaine, étaient ' chzhi ' et ' ven' '. Sous ' chzhi ' on comprenait les qualités naturelles de la personnalité, mais qu'est-ce que c'est ' ven' ', Konfutsy a défini comme il suit : ' Quand une jeune personne est respectueuse chez les parents, est attaché aux frères; quand il est modeste, sincère; quand il avec l'amour se rapporte aux gens - il par tout cela s'approche du début humain dans lui-même. Et si chez lui restent encore les forces, il étudie ven' '.

Donc, ven' - la propriété non ordinaire de la nature humaine, mais les qualités acquises morales. Ven' - ce qu'étudie, celui de quoi la personne s'enrichit, l'intérieur. La cause première du mal de Konfutsy voyait dans l'imperfection de la personne. L'améliorer on peut avec l'aide chzhi, faisant l'essentiel lui-même de notre nature, mais du moyen pour le perfectionnement sert ven' - l'aspiration à la connaissance, l'instruction, l'instruction, la culture intellectuelle et une haute morale. Konfutsy définissait une telle tâche ' les améliorations de la personne ' comme Dao (voie).