KONFUTSY. LA BASE DE LA FORMATION

le Confucianisme servait de la base morale de la formation d'école en Chine à la longueur des siècles et a apporté à la conscience des peuples de l'Extrême-Orient les normes inébranlables morales, selon la force de l'influence sur la conscience massive égal à dix recommandations bibliques. Cela avant tout ' cinq constances ', ou cinq vertus : l'humanité, la conscience du devoir, la décence, le bien-fondé et la véracité ”. Il faut leur ajouter soi-disant ' cinq liens ' :

1) le souverain et le sujet, monsieur et le serviteur. Ces relations étaient considérées les plus important dans la société et dominaient tous les autres. Le dévouement absolu et la fidélité à monsieur était la base du caractère ' du mari noble ' dans la compréhension confucianiste;

2) les parents et les enfants. Sous ces relations on soulignait les droits sans appel des parents, en premier lieu le père, et le devoir sacré des enfants - manifester le respect filial;

3) le mari et la femme. Ici les droits du mari étaient illimités, mais les devoirs de la femme étaient réduits à l'humilité absolue, la conduite modèle et la tenue du ménage;

4) principal et cadet. Obligatoire on croit non seulement le respect de l'aîné selon l'âge, mais aussi chez l'aîné par la position, le grade, le titre, la maîtrise;

5) entre les amis. Les relations entre les amis devaient avoir le caractère de l'assistance mutuelle sincère et désintéressée.

Malheureusement, les recommandations les plus progressives confucianistes adressées ' nobles muzham ', étaient respectées irrégulièrement, cependant notamment ils servaient de base de l'éducation morale de la personnalité. Le personnage positif du confucianisme aussi ' est tout à fait sage ', comme lui daossky l'analogue, mais il non réalise le type de l'ermite-ascète sacré, mais le type du savant, le fonctionnaire, l'homme d'État, qui unit dans lui-même ' cinq vertus ', est modeste et modéré dans tout. Le confucianisme imposait les exigences sévères à la personnalité dans le plan moral, en insistant sur le perfectionnement continu spirituel et moral : ' le mari Noble aspire en haut, la personne basse avance en bas '.