LE LISÉRÉ IMMANUIL. L'ACTIVITÉ SCIENTIFIQUE

un Grand philosophe était la personne de la petite croissance et la constitution chétive. Le vieux garçon définissant le mariage comme ' le contrat sur la transmission mutuelle à l'usage des parties du corps conformes ', lui et ne se mariait pas. Quand du Liséré ont demandé, quelles femmes, à son avis, sont enclines vers bol'shej de la fidélité - la blonde ou la brune, il a répondu sans hésiter : ' Blanc '. Et quand même les amis du philosophe marquaient qu'il savait non seulement travailler, mais aussi se distraire, se reposer, en reunissant la science profonde avec le lustre laïque. Immanuil n'était pas du tout l'ermite, l'ermite, la personne ' bizarre '. Selon la nature il était sociable, selon l'éducation et le mode de vie - est galant.

En 1787 ' la Critique de la raison propre ' était publiée de nouveau. Entre-temps le Liséré était élu le recteur de l'université, mais l'Académie des Sciences De Berlin l'a inséré à vie dans le nombre des membres. Dans ces années le philosophe ne pouvait pas se plaindre déjà de l'inattention vers le travail. Cependant ses idées, comme autrefois, rien moins que comprenaient toujours. Une pour l'autre il y avait déjà non des articles, mais les livres entiers dirigés contre lui. L'accusaient du scepticisme et l'idéalisme subjectif.

Le Liséré Lui-même seulement dans les cas rares répondait aux adversaires, d'autant plus que devant lui s'est ouverte la perspective de l'étude de l'éthique - l'objet, autour de qui il y a longtemps discutaient de grands philosophes et à qui lui-même aspirait beaucoup d'années. Dans ce domaine les mérites du Liséré sont pas moins grands, que dans la gnoséologie.

La Première exposition systématique de l'éthique le Liséré a entrepris dans le livre ' les Bases de la métaphysique des moeurs ', qui a vu la lumière en 1785 Dans elle lui aspirait à montrer l'unité de la moralité et la science. Après trois ans est sortie ' la Critique de la raison pratique '. Dans ces deux travaux on exposait seulement les débuts de la doctrine kantienne sur la moralité. Seulement dans l'âge avancé le philosophe réussit à créer le travail, où son éthique a apparu dans l'aspect terminé, - ' à la Métaphysique des moeurs '. Le savant affirmait l'indépendance importante des principes moraux : ' est bien bien, même si personne n'est bon '. L'analyse philosophique des notions morales témoignait de ce qu'ils ne sont pas déduits de l'expérience, ils sont initialement mis dans la raison de la personne.