KONFUTSY. ' LES CONVERSATIONS ET LES JUGEMENTS '

En tout un principal sujet ' des Conversations et les jugements ' - les sermons de la société idéale, la glorification de la personne parfaite et son essence humanitaire. L'exemple chez Konfutsija était toujours devant les yeux : ' l'âge d'or ' de lui geroizirovannymi par les régents, quand les gens gouvernait seulement digne, toute son origine. C'est pourquoi le trône de l'ancien règne était légué non, mais selon la dignité. Un tel ordre était établi encore par le premier régent ' de l'âge d'or ', l'empereur légendaire Jao. En faisant la leçon au successeur, il disait : ' le Destin est tombé sur toi. Se tiens fermement dans tout du le milieu. Quand le pays souffre, les biens du ciel s'achèvent pour toujours '.

La Liste des devoirs du régent était simple et claire pour un ancien Chinois ainsi qu'il est clair pour l'habitant moderne de la terre : la nourriture pour les gens; oplakivanie pour les morts; le service pour les vivants. Le code moral du régent et n'importe quel homme de coeur aussi kratok, comme toute la philosophie chinoise :

Quand sont larges dushoju - on acquiert les coeurs des gens; Quand iskrenni sont sincères - on acquiert la confiance des gens;

Quand sont assidus et intelligents - l'affaire se fait; Quand sont impartiaux et justes - tout sont contents tout autour.

Selon toute probabilité, le courant, qui est devenu par la suite l'école de Konfutsija, est apparu primordialement comme la communauté libre des amis discutant les questions les intéressant. Mais la force de l'esprit et les échelles de la personnalité Konfutsija ont amené bientôt à ce qu'il est devenu le chef reconnu de l'école, mais ses amis - ses élèves. À ' Lun'-juj ' sont mentionnés les noms de 22 élèves. Même si ce chiffre n'est pas exact, elle donne la représentation sur les montants de son école. Le philosophe acceptait pour lui-même à ' le cercle ' chacun, qui s'intéressait à sa doctrine, en dehors de la dépendance de, s'il appartenait vers l'aristocratie ou chez les hommes du peuple, vers riche ou pauvre. Il disait que parmi aspirant à la connaissance il ne reconnaît pas aucunes différences; c'était aussi extraordinaire à la société, où un principal critère de la relation à la personne était son origine.