KONFUTSY. EL SISTEMA ' LOS LIBROS DE LOS CAMBIOS '

la Originalidad del sistema consistía en lo que se basaba en los símbolos opuestos - positivo Jana e In negativo. Dos el símbolo componen la imagen de la montaña: la parte iluminada de la montaña - Jana, el aspecto negativo - In. En esta imagen consistía una serie entera de las contraposiciones: el cielo y la tierra; el día y la noche; el calor y el frío; el hombre y la mujer. En resumen trigrammy se hacían los símbolos de los cambios que acompañan no sólo humanos, sino también la existencia universal. A cada uno trigramme eran aplicadas las fórmulas verbales que recordaban a los aforismos misteriosos, que no tan simplemente descifrar. Para el ejemplo es posible llevar la sentencia que adorna un de trigramm: ' Saldrás, entrarás - no habrá daño. Los amigos llegarán - la blasfemia no será. Volverás atrás a la vía. En siete días el regreso. Favorablemente tener donde actuar ' etc.

los Científicos del tiempo tardío notaban la singularidad y la exactitud de los aforismos ' Itszin ', que influían directamente la razón, y al sentimiento, instántaneamente creando una cierta imagen. Era aquí y la bóveda especial ' de las Reglas ' (si ' '), a que Konfutsy les daba tal apreciación: ' de las canciones comienzan, sobre las Reglas se confirman, por la música acaban. ¡A lo que no Gobernaba, no mires! ¡El Togo que no Gobernaba, no escuches! ¡El Togo que no Gobernaba, no hables! '

las Reglas representaban las prescripciones que determinaban la conducta de las personas, sus deberes sociales y las leyes de la dirección del estado. Se podía llamarlos las normas del derecho regular y la ley estatal, producido por la experiencia de la vida. A por las reglas básicas, por que, según el filósofo, se somete la naturaleza humana, eran ' chzhi ' y ' ven '. Bajo ' chzhi ' eran comprendidas las cualidades naturales de la persona, a que tal ' ven ', Konfutsy ha determinado del modo siguiente: ' Cuando la persona joven es respetuosa a los padres, es atado a los hermanos; cuando él es modesto, sincero; cuando él con el amor se refiere a las personas - él por este todo se acerca al comienzo humano en él. Y si él tiene todavía unas fuerzas, él estudia ven '.

Por consiguiente, ven - no la propiedad regular de la naturaleza humana, a las cualidades adquiridas morales. Ven - lo que estudia, el que por la persona se enriquece, el mundo interior. La causa de origen del mal de Konfutsy veía en la imperfección de la persona. Mejorarlo se puede con la ayuda chzhi, que compone la esencia misma de nuestra naturaleza, a al medio para el perfeccionamiento sirve ven - la aspiración al conocimiento, la instrucción, la educación, la cultura intelectual y una alta moral. Konfutsy determinaba tal tarea ' los mejoramientos de la persona ' como Dao (vía).