KONFUTSY. LA BASE DE LA FORMACIÓN

el Confucianismo servía a la base ética de la formación escolar en China a lo largo de los siglos y ha aportado en la conciencia de los pueblos del Extremo Oriente las normas inquebrantables morales, por la fuerza de la influencia sobre la conciencia de masas igual a diez preceptos bíblicos. Esto ante todo ' cinco constancias ', o cinco virtudes: el humanitarismo, la conciencia del deber, la decencia, la racionabilidad y la veracidad ”. A ellos debe añadir así llamados ' cinco enlaces ':

1) el soberano y el súbdito, el señor y el criado. Estas relaciones se consideraban esenciales en la sociedad y dominaban sobre todo otro. La fidelidad incondicional y la fidelidad al señor era la base del carácter ' del marido generoso ' en la comprensión confuciana;

2) los padres y los niños. En estas relaciones eran subrayados los derechos indubitables de los padres, en primer lugar el padre, y el deber sagrado de los niños - manifestar la respetuosidad filial;

3) el marido y la mujer. Aquí los derechos del marido eran infinitos, a las obligaciones de la mujer se reducían a la sumisión absoluta, la conducta ejemplar y la gestión de la economía;

4) mayor y menor. Obligatorio se considera no sólo el respeto al mayor por la edad, sino también al mayor sobre la posición, el grado, el título, la maestría;

5) entre los amigos. Las relaciones entre los amigos debían tener el carácter de la ayuda mutua sincera y desinteresada.

Por desgracia, los preceptos más progresivos confucianos dirigidos ' generosos muzham ', eran observados irregularmente, sin embargo servían a la base de la educación moral de la persona. El héroe positivo del confucianismo así como ' es completamente sabio ', tanto como ello daossky el análogo, pero encarna él no el tipo del san anacoreta-asceta, al tipo del científico, el funcionario, el hombre de estado, que une en él ' cinco virtudes ', es modesto y moderado en todo. El confucianismo planteaba las exigencias severas a la persona en el plan moralmente-ético, insistiendo en el perfeccionamiento continuo espiritual y moral: ' el marido Generoso aspira hacia arriba, la baja persona dvizhetsja hacia abajo '.