KONFUTSY. ' LAS CONVERSACIONES Y EL JUICIO '

En total el tema principal ' de las Conversaciones y los juicios ' - el sermón de la sociedad ideal, la glorificación de la persona perfecto y su esencia humana. El ejemplo a Konfutsija siempre era ante los ojos: ' la edad de oro ' de ello geroizirovannymi por los gobernadores, cuando las personas gobernaba solamente digno, que ni era su origen. Por eso el trono del reino antiguo pasaba no por herencia, a por dignidad. Tal orden era establecido todavía por el primer gobernador ' de la edad de oro ', el emperador Jao legendario. Poniendo el sucesor, él hablaba: ' el Destino ha caído a ti. Sigue es firme en todo del medio. Cuando el país sufre, los bienes del cielo acaban para siempre '.

la Lista de las obligaciones del gobernador era simple y clara al chino antiguo así como, como él es claro al habitante moderno de la tierra: la comida para las personas; oplakivanie para que han muerto; el servicio para que viven. El código moral del gobernador y cualquier persona generosa así como kratok, tanto como toda la filosofía china:

Cuando son anchos dushoju - son adquiridos los corazones de las personas; Cuando iskrenni son sinceros - es adquirida la confianza de las personas;

Cuando son asiduos e inteligentes - el asunto se hace; Cuando son imparciales y justos - todo son contentos alrededor.

Con toda probabilidad, la corriente, que posteriormente se hacía la escuela Konfutsija, ha surgido originariamente como la comunidad libre de los amigos que discutían las preguntas, que los interesaban. Pero la fuerza de la mente y las escalas de la persona Konfutsija poco tiempo después han llevado a lo que él se hacía el jefe reconocido de la escuela, a sus amigos - sus alumnos. En ' Lun-juj ' son mencionados los nombres de 22 alumnos. Aunque esta cifra no es exacto, da la representación sobre las dimensiones de su escuela. El filósofo aceptaba a él en ' el círculo ' cualquiera, quien se interesaba por su doctrina, independientemente de, si pertenecía él a la aristocracia o a los villanos, a rico o pobre. Él hablaba que entre que aspiran al conocimiento él no reconoce ningunas distinciones; esto era insólito también para la sociedad, donde el criterio principal de la relación a la persona era su origen.