KONFUZI. DAS SYSTEM ' DIE BÜCHER DER VERÄNDERUNGEN '

bestand die Originalität des Systems darin, dass sie auf den entgegengesetzten Symbolen - positiven Jan und negativen In gebaut wurde. Beider Symbols bilden die Weise des Berges: der beleuchtete Teil des Berges - Jan, die Schattenseite - In. In dieser Weise bestand eine ganze Reihe der Entgegensetzungen: der Himmel und die Erde; der Tag und die Nacht; schar sowohl die Kälte; der Mann als auch die Frau. Im Endeffekt wurden trigrammy die Symbole der Veränderungen, die nicht nur menschlichen, sondern auch das ökumenische Dasein begleiten. Jeder trigramme wurden die verbalen Formelen, die erinnernden geheimnisvollen Aphorismen beigefügt, die es nicht so einfach ist, zu entziffern. Als Beispiel kann man den Ausspruch, schmückend einen trigramm bringen: ' Wirst du hinausgehen, du wirst eingehen - es wird der Schaden nicht. Die Freunde werden kommen - die Schmähung wird nicht. Du wirst zurück auf den Weg zurückkehren. Durch sieben Tage die Rückgabe. Günstig, wohin zu haben ' usw.

bemerkten die Gelehrten der späten Zeit die Ungewöhnlichkeit und die Genauigkeit der Aphorismen ' Izsin ', die sowohl auf die Vernunft unmittelbar einwirkten, als auch auf das Gefühl, eine bestimmte Weise augenblicklich schaffend. War hier und den besonderen Bogen ' der Regeln ' (ob ' '), dem Konfuzi gab solche Einschätzung: ' Mit den Liedern beginnen, auf den Regeln werden behauptet, von der Musik beenden. Darauf, was nicht lenkte, es ist nicht siehe! Togo, was nicht lenkte, höre nicht zu! Togo, was nicht lenkte, sage nicht! '

stellten die Regeln die Anordnungen, die das Verhalten der Menschen bestimmten, ihre öffentlichen Pflichten und die Gesetze der Verwaltung des Staates dar. Sie konnte man als die Normen des gewöhnlichen Rechtes und des staatlichen Gesetzes, produziert von der Lebenserfahrung nennen. Und den Hauptregeln, die, sich nach Meinung des Philosophen, die menschliche Natur unterwirft, waren ' tschschi ' und ' wen '. Unter ' tschschi ' wurden die natürlichen Qualitäten der Persönlichkeit, und verstanden was ist ' wen ', Konfuzi auf folgende Weise bestimmt hat: ' Wenn ist der junge Mann zu den Eltern achtungsvoll, ist an den Brüdern befestigt; wenn er bescheiden, wahr ist; wenn er sich mit der Liebe zu den Menschen verhält - nähert er sich von diesem aller dem menschlichen Anfang in sich. Und wenn bei ihm noch die Kräfte bleiben, er studiert wen '.

Also wen - nicht die gewöhnliche Eigenschaft der menschlichen Natur, und die erworbenen moralischen Qualitäten. Wen - was, jenen studiert, als bereichert sich der Mensch, die Innenwelt. Die Grundursache des Übels Konfuzi sah in der Unvollkommenheit des Menschen. Es verbessern es kann mit der Hilfe tschschi, bildend das Wesen unserer Natur, und zum Mittel für die Vervollkommnung dient wen - das Streben zum Wissen, der Bildung, der Aufklärung, der intellektuellen Kultur und der hohen Moral. ' die Verbesserungen des Menschen ' bestimmte Konfuzi solche Aufgabe wie Dao (den Weg).