ДЭКАРТ РЕНЕ. ВЯЛІКІ НАВАТАР

Натуральна, Дэкарт не стаў бы вялікім наватарам у вобласці філасофскай навукі, калі б не падверг сумневу ўсё, што было дасягнута антычнымі мудрацамі. 'То, чаму вучылі старажытнікі, так малаважна і па большай частцы так малаверагодна, што я не спадзяюся наблізіцца да праўды інакш, як выдаляючыся ад шляхоў, якім яны вынікалі'. Дэкарт і выдаляўся. Парою так далёка, што пераставаў быць зразумелым не толькі сучаснікам, але і самому сабе.

У новай філасофіі не было ніводнага мысляра, які б не 'прайшоўся' крытычным пяром па картэзіянскай спадчыне. Спіноза, Лейбніц, Вольф, Кант, Шэлінг і іншыя выбітныя розумы падвяргалі меркаванні Дэкарта бязлітаснаму аналізу, паказваючы на іх блытанасць і супярэчнасці. Асабліва даставалася французскаму мысляру за выводзіны ідэі Бога.

Варта заўважыць, што яшчэ з часоў Платона кожны філосаф імкнуўся па-свойму вызначыць неазначальнае, увесці ўласнае паняцце пра Бога як пра найважную трансцэндэнтную велічыню. Дэкарт падышоў да гэтага пытання не па-багаслоўску, а па-філасофску. Спачатку ён вызначыў матэрыю як працягласць, у якой няма пустэч. Бог з'яўляецца першасным чыннікам руху целаў у працягласці. Ён жа і стваральнік усёй гэтай матэрыі. Рух таксама адбываецца дзякуючы чароўнай сіле. Такім чынам,

Дэкарт быў першым філосафам, якія дапусцілі існаванне рухомага пачатку, якое затым стала рухальнай сілай матэрыі.

Наступнае па важнасці паняцце, разгледжанае навукоўцам, - суадносіны душы і целы. Душа, па Дэкарце, апынулася думаючай, але не матэрыяльнай. Сама па сабе яна недаступная матэрыяльным уздзеянням, толькі пры пасродку Бога ў душы ўзнікаюць уяўленні пра целавы.