КАНФУЦЫЙ. АСНОВА АДУКАЦЫІ

Канфуцыянства служыла этычнай асновай школьнай адукацыі ў Кітаі на працягу стагоддзяў і прыўнесла ў свядомасць народаў Далёкага Ўсходу непарушныя маральныя нормы, па сіле ўздзеяння на масавую свядомасць роўныя дзесяці біблейскім запаведзям. Гэта першым чынам 'пяць постоянств', ці пяць дабрадзейнасцяў: чалавекалюбства, пачуццё абавязку, добрапрыстойнасць, разумнасць і праўдзівасць”. Да іх варта дадаць так званыя 'пяць сувязяў':

1) васпана і падданага, спадара і слугі. Гэтыя адносіны лічыліся найважнымі ў грамадстве і дамінавалі над усімі астатнімі. Безумоўная адданасць і пэўнасць спадару была асновай характару 'высакароднага мужа' у канфуцыянскім разуменні;

2) бацькоў і дзяцей. У гэтых адносінах падкрэсліваліся беспярэчныя правы бацькоў, у першую чаргу бацькі, і святы абавязак дзяцей - выяўляць сыноўскую паважнасць;

3) мужа і жонкі. Тут правы мужа былі бязмежныя, а абавязкі жонкі зводзіліся да беспярэчнай пакоры, узорным паводзінам і вядзенню гаспадаркі;

4) старэйшага і малодшага. Абавязковым лічылася не толькі павага да старэйшага па ўзросце, але і да старэйшага па становішчы, чыну, званню, майстэрству;

5) паміж сябрамі. Адносіны паміж сябрамі павінны былі насіць характар шчырай і бескарыслівай узаемадапамогі.

Нажаль, найболей прагрэсіўныя канфуцыянскія запаведзі, адрасаваныя 'высакародным мужам', выконваліся нерэгулярна, аднак менавіта яны служылі базай маральнага выхавання асобы. Дадатны герой канфуцыянства гэтак жа 'зусім мудры', як і яго даоскі аналог, але ўвасабляе ён не тып святога пустэльніка-аскета, а тып навукоўца, службоўца, дзяржаўнага дзеяча, які аб'ядноўвае ў сабе 'пяць дабрадзейнасцяў', сціплы і ўмераны ва ўсім. Канфуцыянства прад'яўляла суровыя патрабаванні да асобы ў маральна-этычным плане, настойваючы на бесперапынным духоўным і маральным удасканаленні: 'Высакародны муж імкнецца ўгару, нізкі чалавек рухаецца ўніз'.