КАНТ ІМАНУІЛ. НАВУКОВАЯ ДЗЕЙНАСЦЬ

Вялікі філосаф быў чалавекам невялікага росту і лядашчага целаскладу. Стары халасцяк, які вызначаў шлюб як 'кантракт пра ўзаемную перадачу ў карыстанне адпаведных частак цела', ён так і не жаніўся. Калі Канта спыталі, якія жанчыны, па яго меркаванні, схільныя да большай пэўнасці - бландынкі ці брунэткі, ён не задумваючыся адказаў: 'Сівыя'. І ўсё ж сябры філосафа адзначалі, што ён умеў не толькі працаваць, але і забаўляцца, адпачываць, спалучаючы глыбакадумную вучонасць са свецкім глянцам. Імануіл зусім не быў пустэльнікам, пустэльнікам, чалавекам 'як не з гэтага свету'. Па прыродзе ён быў таварыскі, па выхаванні і ладу жыцця - галантны.

У 1787 г. 'Крытыка чыстага розуму' была выдадзена паўторна. Тым часам Кант быў абраны рэктарам універсітэта, а Берлінская акадэмія навук пажыццёва ўключыла яго ў лік сваіх чальцоў. У гэтыя гады філосаф ужо не мог пажаліцца на няўвагу да сваёй працы. Аднак яго ідэі, як і перш, далёка не заўсёды разумелі. Адна за іншай з'яўляліся ўжо не артыкулы, а цэлыя кнігі, накіраваныя супраць яго. Яго вінавацілі ў скептыцызме і суб'ектыўным ідэалізме.

Сам Кант толькі ў рэдкіх выпадках адказваў апанентам, тым больш што перад ім адкрылася перспектыва вывучэння этыкі - прадмета, вакол якога даўно спрачаліся вялікія філосафы і да якога ён сам імкнуўся шмат гадоў. У гэтай вобласці заслугі Канта не меней вялікія, чым у гнасеалогіі.

Першы сістэматычны выклад этыкі Кант распачаў у кнізе 'Асновы метафізікі нораваў', якая ўбачыла святло ў 1785 г. У ёй ён імкнуўся паказаць адзінства маральнасці і навукі. Праз тры гады выйшла 'Крытыка практычнага розуму'. У гэтых дзвюх працах былі выкладзены толькі пачала кантаўскага вучэння пра маральнасць. Толькі ў старэчым узросце філосафу атрымалася стварыць працу, дзе яго этыка паўстала ў завершаным выглядзе, - 'Метафізіку нораваў'. Навуковец сцвярджаў прынцыповую самастойнасць маральных прынцыпаў: 'дабро ёсць дабро, нават калі ніхто не добры'. Філасофскі аналіз маральных паняццяў сведчыў пра тое, што яны не выводзяцца з досведу, яны першапачаткова закладзены ў розуме чалавека.